Навальный и оппозиция на самоизоляции: популизм или "зубатовщина"?
С.Иванеев и А.Навальный, дебаты в г.Калуга, июнь 2015 г.
«То, что справедливо с точки зрения морали или даже права, может оказаться не справедливым в социальном плане»
Фридрих Энгельс
Последнюю неделю меня осаждают военные журналисты и политологи с «оборонным сознанием» с просьбой прокомментировать инициативу Навального и его заместителя Волкова относительно введения в стране режима чрезвычайного положения и реализации их программы «Пять шагов для России», где Навальный призывает ставить подписи под программой, касающейся прямых выплат населению. Алексей не одинок в своем стремлении, с подобными инициативами выступают и руководители КПРФ, кажется что это некая необходимость, реализации которой противится только «путинский режим».
Данный интерес журналистов вызван тем, что в середине нулевых я впервые защитил диссертацию в ВУМО по совершенствованию правотворческой и правоприменительной деятельности органов государственной власти, органов военного управления, направленных на эффективную реализацию чрезвычайного законодательства, и нахожусь, как говорится, «в теме» популистских мер Навального и его команды, т.к. любому здравомыслящему человеку понятно, что социальная помощь населению, безусловно, нужна, но, в частности, ее необходимо осуществлять дифференцированно.
Add a commentКРЕСТ НА АРМИИ
Молодёжный посланник ЦУР России
На фото: Максим Бурьянов – Молодежный посланник Целей устойчивого развития России-2020, при поддержке ООН:
В апреле 2020 г. юрист Бурьянов Максим выбран Молодежным посланником Целей устойчивого развития России – Цель 16. Содействие построению миролюбивого и открытого общества в интересах устойчивого развития, обеспечение доступа к правосудию для всех и создание эффективных, подотчетных и основанных на широком участии учреждений на всех уровнях.
(ПРОТОКОЛ заседания экспертной комиссии по проведению конкурсного отбора Молодёжных посланников ЦУР России)
Конкурсный отбор Молодёжных посланников ЦУР России состоял из нескольких этапов.
На первом этапе кандидаты подготовили публикацию в социальных сетях на тему «Почему #ЯпосолЦУР», направили заявку и концепцию своей деятельности в качестве Посланника по выбранной ЦУР в Секретариат Программы.
На втором этапе, кандидаты, успешно прошедшие предварительный отбор, прошли онлайн-собеседование с организаторами Программы.
На третьем этапе, по итогам собеседования Экспертная комиссия осуществляет утверждение Молодежного посланника ЦУР России, вступающее в силу после согласования в МИД России.
В качестве иллюстрации концепции своей деятельности Максим Бурьянов представил проект Global Law Forum - http://maxlaw.tilda.ws/
Молодёжный посланник ЦУР России — молодой представитель гражданского общества, отобранный на основании доказанного успеха в реализации одной ЦУР сроком на 1 год в целях информирования и вовлечения своих сверстников в решение ключевых проблем человечества. Деятельность Молодёжного посланника почётна и безвозмездна. Молодёжный посланник ЦУР осуществляет свою деятельность с целью содействия деятельности Национального Совета в соответствии с задачами и целями, определёнными Национальным Советом и другими партнёрами Программы, а также в соответствии с Уставом Национального Совета и Повесткой дня в области устойчивого развития на период до 2030 года.
(Молодежные посланники ЦУР России, положение)
Программа «Молодёжные посланники ЦУР России» была учреждена в 2017 г. для мобилизации молодого поколения России, чья деятельность может способствовать эффективному претворению Повестки-2030 в конкретные действия в контексте российской национальной стратегии в области реализации ЦУР. Данная Программа реализуется при поддержке Министерства науки и высшего образования Российской Федерации, Министерства иностранных дел Российской Федерации, Федерального агентства по делам молодёжи и Информационного центра ООН в Москве.
В рамках работы Ассоциации Граждан 21 века за развитие светскости и гуманизма М.Бурьянов участвовал в Конференции к 25-летию Конституции РФ (видеозапись).
Add a comment
Повторное обращение в ГВП о недопустимости нарушений Конституции РФ
В сложных условиях пандемии коронавируса я самоизолировался на своей Малой Родине в городе Калуга, которую еще называют «колыбелью космонавтики», т.к. здесь работал и похоронен Циолковский Константин Эдуардович - основоположник теории межпланетных сообщений, чьи исследования впервые показали возможность достижения космических скоростей, осуществимость межпланетных полетов и освоения человеком космического пространства.
Изучение мною на самоизоляции трудов русских космистов (К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, А.Л. Чижевского, Н.Ф. Фёдорова) еще больше меня убедило в правоте их идей по установлению всеобщего братства, освоению космоса и сохранению окружающей среды, т.к. русский космизм впервые обосновал идею объединения всех людей, основываясь не столько на политических и идеологических причинах, сколько на нравственных и экологических.
Именно в контексте логики универсального эволюционизма Н.Н. Моисеева с целью формирования духовно-нравственных позиций экофилософски ориентированной личности в погонах и была мною подготовлена и направлена жалоба в Главную военную прокуратуру Российской Федерации.
Add a commentАКТУАЛЬНОСТЬ ЛЕНИНСКИХ ИДЕЙ О РЕЛИГИИ
Несколько лет назад я уже писал о том, что нам, русским, претит гнусный «ленинопад», учиненный на Украине и что это не только глумление над статуями, но и оскорбление памяти и достоинства, осквернение духовного наследия русского гения, т.к. сегодня отношение к Ленину – лакмусовая бумажка для определения, насколько реален гуманизм того или иного слоя нашего общества.
Безусловно, что особой гордостью для меня, конечно, является публикация книги «О том, как «не работал» Ленин» , которую я в качестве соавтора написал совместно с видным специалистом в области социальной философии - доктором философских наук, профессором Ричардом Косолаповым, где давая характеристику В.И. Ленину в качестве политика и трибуна, теоретика и практика, ученого и организатора, мы особенно подчеркнули, что он человек точной научной мысли и эффективного социального действия, т.к. он, В.И. Ленин, не терпел каких бы то ни было фантазий о будущем общественном устройстве.
В день 150-летия со дня рождения Владимира Ильича Ленина необходимо напомнить важность раскрытия им сущности религии, ее корней и социальной роли, определение буржуазного и пролетарского понимания свободы совести, разоблачения современного фидеизма и богостроительства. Применительно к нашему времени это актуально еще и потому, что если религия имеет дело с трансцендентным миром, акцентируя ценности, символы и отношения, выведенные за пределы «мира земного» и подразумевает контекст «абсолютной вечности», а не пространственно-временной объективности, то современное светское общество с его мировоззрениями и культурой выступают как основы активного познания и освоения действительности земных реалий.
Если в религиозной культуре базовой основой является представление о сакральном, священном, то в действительности светского мира это представление свое значение теряет.
Возникает вопрос: для чего (выделено мной. – И.С.) человек творит мир, мир культовых объектов в частности? «Мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает изменить его» , – констатировал В.И. Ленин.
Значит, все дело в том, что религиозная фантазия творит иллюзорный мир и фетишизирует его потому, что реальный мир не удовлетворяет (выделено мной. – И.С.) людей; это – своеобразная реакция на бессилие перед несносной объективностью и пассивный способ выхода из тяжелых жизненных условий. Здесь внешний мир выступает как субъективированный объект, как средство достижения и удовлетворения определенных потребностей людей.
Каких? – Многообразных материальных, духовных, политических, нравственно-этических. Реальный мир не только не удовлетворяет этим потребностям, но и попирает их, ограничивает и деформирует нормальные человеческие запросы. И тогда срабатывает пружина компенсаторства: люди ищут восполнения своих попранных и утраченных свобод, мыслей, идеалов. В фата-моргане религиозного мира люди находят, однако, те самые мечты, которые стали неосуществимыми в реальной жизни и воспарились иллюзиями в потусторонний мир. Но люди утешаются этими иллюзиями – гипостазированными слепками идеализированных объектов реального мира. Утешения, конечно же, не изменяют действительности, но примиряют с нею.
Зато в чувствах утешения люди обретают блаженство и удовлетворяются розовыми мечтами о будущем «за гробом».
Иванеев С.В.
Беседа доктора философии Косолапова Р.И. и кандидата юридических наук Иванеева С.В. в связи c публикацией сборника статей "О том как "не работал" Ленин". 07 октября 2016 г. Москва.
Add a comment
Страница 3 из 35